{"id":6749,"date":"2020-10-14T15:24:29","date_gmt":"2020-10-14T15:24:29","guid":{"rendered":"http:\/\/tabao.bkns.biz\/www\/?p=6749"},"modified":"2020-10-01T22:41:23","modified_gmt":"2020-10-01T22:41:23","slug":"prostituees-baudelaire","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/tabao.bkns.biz\/www\/2020\/10\/14\/prostituees-baudelaire\/","title":{"rendered":"Prostitu\u00e9es Baudelaire"},"content":{"rendered":"

Gustave Flaubert, M\u00e9moires dun fou, dans \u0152uvres compl\u00e8tes, \u00e9dition \u00e9tablie par Claudine Gothot-Mersch et Guy Sagnes, Gallimard, Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade, Paris, 2001, I, p 511. La mort donne la vie, et la cr\u00e9ation rena\u00eet de la corruption ; le fumier fertilise et le bourbier f\u00e9conde, dit Satan \u00e0 Smar \u0152uvres compl\u00e8tes, op Cit, p 557. Il peut \u00eatre heureux chez Baudelaire. Quand la femme devient muse, inspiratrice, source de beaut\u00e9 nouvelle et dexotisme, le transport est r\u00e9el. On devine les pr\u00e9sences de trois femmes dans le livre : Jeanne Duval, m\u00e9tisse des \u00eeles Bourbon, amazone sensuelle avec laquelle Baudelaire vit une passion orageuse. Marie Daubrun, figure de lid\u00e9al inaccessible, qui pr\u00e9f\u00e8rera \u00e0 Baudelaire le po\u00e8te Th\u00e9odore de Banville. Apollonie Sabatier, figure ang\u00e9lique, qui montre \u00e0 Baudelaire la voie dun possible salut. Mais la femme peut aussi \u00eatre dominatrice, faire souffrir. Elle est alors compar\u00e9e au vampire, car elle prive le po\u00e8te de son g\u00e9nie, en le d\u00e9tournant de la cr\u00e9ation. La misogynie de Baudelaire est pr\u00e9gnante et r\u00e9v\u00e9latrice de l attraction-r\u00e9pulsion quil ressent \u00e0 lendroit de la femme, autre fleur du mal. Le voyage \"prostitu\u00e9es De temps en temps la brise de mer soul\u00e8ve par le coin sa jupe flottante et montre sa jambe luisante et superbe ; et son pied, pareil aux pieds des d\u00e9esses de marbre que lEurope enferme dans ses mus\u00e9es, imprime fid\u00e8lement sa forme sur le sable fin. Car Doroth\u00e9e est si prodigieusement coquette, que le plaisir d\u00eatre admir\u00e9e lemporte chez elle sur lorgueil de laffranchie, et, bien quelle soit libre, elle marche sans souliers. Vos transactions sont s\u00e9curis\u00e9es avec les derni\u00e8res normes SSL Du spleen \u00e0 la Nuit, Jazzy Bazz sur les traces de Charles Baudelaire Cr\u00e9dit photo : Susie Waroude \"prostitu\u00e9es Le go\u00fbt de la concentration productive doit remplacer, chez un homme m\u00fbr, le go\u00fbt de la d\u00e9perdition. Dapr\u00e8s le panneau explicatif \u00e9rig\u00e9 devant lentr\u00e9e de limmeuble. Accueil Multiservices, Administration G\u00e9n\u00e9rale et \u00c9tat Civil uniquement V\u00e9ronique Bartoli-Anglard, Les Fleurs du mal, \u00c9ditions Br\u00e9al, 1998, p 17. D\u00e9bat interpr\u00e9tatif rapide au sein de la classe. Baiser, faire lamour, allonger pour baiser ; faire allonger ; s\u00e9duire conqu\u00e9rir ; se faire baiser Le Spleen de Paris 1869, Charles Baudelaire, \u00e9d. Maxi-Livres, coll. Maxi-Poche Classiques Fran\u00e7ais, 1995, XII. Les foules, p. 34 Je me fais fort de ne jamais me positionner en moraliste. Je ne sais pas si la prostitution est bien ou mal, je ne sais m\u00eame pas si cest un m\u00e9tier comme un autre, car il faut \u00e0 mon sens et daucuns vont pousser des cris dorfraie pas mal de courage pour lexercer. Utilisation dadjectifs qualificatifs p\u00e9joratifs : inf\u00e2me, putride, horrible. Ailleurs, bien loin dici! trop tard! jamais peut-\u00eatre! 5Dans son \u00e9tude sur un sujet qui est rest\u00e9 jusque-l\u00e0 inexplor\u00e9 25, Kolnai propose un inventaire des facteurs susceptibles dinspirer le d\u00e9go\u00fbt tout en seffor\u00e7ant de distinguer cette \u00e9motion de la r\u00e9action plus intellectuelle quest le m\u00e9pris et de laffect plus diffus quest langoisse. Trois aspects de son analyse m\u00e9ritent une attention particuli\u00e8re. Tout dabord, Kolnai souligne lambivalence du d\u00e9go\u00fbt. Certes, il sagit dune r\u00e9action de d\u00e9fense 27 face \u00e0 un objet per\u00e7u comme trop proche et envahissant. Mais \u00e0 la diff\u00e9rence du mouvement de fuite engendr\u00e9 par la peur, le d\u00e9go\u00fbt trahit un attrait pour lobjet repoussant. Lobjet d\u00e9go\u00fbtant exerce une s\u00e9duction macabre 42 ; il a quelque chose de frappant et d\u00e9nigmatique \u00e0 la fois, analogue \u00e0 une baie rouge et v\u00e9n\u00e9neuse ou \u00e0 un maquillage criard 48. En ancien disciple de la psychanalyse, Kolnai interpr\u00e8te lune des r\u00e9actions physiques visc\u00e9rales du d\u00e9go\u00fbt le vomissement comme un d\u00e9sir refoul\u00e9 dincorporation de lobjet. En second lieu, Kolnai insiste sur le r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant de lodorat : lodeur p\u00e9n\u00e8tre et envahit le sujet ; elle est une modalit\u00e9 sensorielle de lintime. Cet envahissement olfactif suscite la hantise de la contamination et la phobie du contact, deux r\u00e9actions associ\u00e9es au d\u00e9go\u00fbt. Lobjet d\u00e9go\u00fbtant renvoie \u00e0 lanimalit\u00e9, \u00e0 la finitude et aux pulsions obscures qui menacent lint\u00e9grit\u00e9 du sujet. Sous la surface impeccable du beau id\u00e9al sourdent les miasmes de la vie, de la mort et de la sexualit\u00e9. En troisi\u00e8me lieu, un lien \u00e9troit peut \u00eatre \u00e9tabli entre le d\u00e9go\u00fbtant, le vivant et linforme. Le d\u00e9go\u00fbt est primordialement associ\u00e9 \u00e0 la mort puisquil a pour \u00e9l\u00e9ments d\u00e9clencheurs le putride, lodeur cadav\u00e9rique et tout ce qui est passage du vivant \u00e0 l\u00e9tat de mort 55. Toutefois, dans cette transition de la vie \u00e0 la mort, ce nest pas la mort elle-m\u00eame qui inspire le d\u00e9go\u00fbt, mais la persistance du vivant, la dynamique vitale du processus de d\u00e9composition. Ainsi, un squelette ou un cadavre momifi\u00e9 ne seront pas per\u00e7us comme d\u00e9go\u00fbtants. Pour quil y ait d\u00e9go\u00fbt, il faut une intensification de la vie et un c\u00f4t\u00e9 tumultueux de la putr\u00e9faction 56. La vitalit\u00e9 en question est d\u00e9bordante ; elle se joue des formes fixes et saffirme comme principe dindiff\u00e9renciation. Do\u00f9 le d\u00e9go\u00fbt inspir\u00e9 par tout ce qui grouille et pullule, par les animaux parasites ou les vermines qui se nourrissent de la mati\u00e8re organique en d\u00e9composition. Kolnai \u00e9voque une vitalit\u00e9 incessante, nerveuse, qui se tortille convulsivement, comme une danse vitale 61 ou encore une vie absurde, ondoyante, uniforme qui bondit sur le sujet 62. Puis il revient sur multitude. La foule comme multitude, explique-t-il, soppose au peuple, cest le peuple sans la volont\u00e9. La d\u00e9signation est donc peu favorable. Dans le Salon de 1846, le terme nest pas encore p\u00e9joratif, neutre plut\u00f4t : Bourgeois, vous avez roi, l\u00e9gislateur ou n\u00e9gociant, institu\u00e9 des collections, des mus\u00e9es, des galeries. Quelques-unes de celles qui n\u00e9taient ouvertes il y a seize ans quaux accapareurs ont \u00e9largi leurs portes pour la multitude. Mais dans le texte sur la photographie du Salon de 1859 : Cette foule idol\u00e2tre postulait un id\u00e9al digne delle et appropri\u00e9 \u00e0 sa nature Un Dieu vengeur a exauc\u00e9 les v\u0153ux de cette multitude. Daguerre fut son messie Etc. Cette fois, on y est : sottise de la multitude. Et dans L\u0153uvre et la vie dEug\u00e8ne Delacroix, Baudelaire, qui ladmire, \u00e9crit : Ha\u00efsseur des multitudes, il ne les consid\u00e9rait gu\u00e8re que comme des briseuses dimages, et les violences commises en 1848 sur quelques-uns de ses ouvrages n\u00e9taient pas faites pour le convertir au sentimentalisme politique de nos temps. Ce bain de multitude du premier paragraphe des Foules a donc, dit Compagnon, quelque chose de hautain. Lexpression, en fait, se trouve d\u00e9j\u00e0 en 1860 dans les Volupt\u00e9s de lopium des Paradis artificiels : Mais quelquefois, le samedi soir, une autre tentation dun go\u00fbt plus singulier et non moins enchanteur triomphait de son amour pour lop\u00e9ra italien. La jouissance en question, assez all\u00e9chante pour rivaliser avec la musique, pourrait sappeler le dilettantisme dans la charit\u00e9. Lauteur a \u00e9t\u00e9 malheureux et singuli\u00e8rement \u00e9prouv\u00e9, abandonn\u00e9 tout jeune au tourbillon indiff\u00e9rent dune grande capitale. Quand m\u00eame son esprit ne\u00fbt pas \u00e9t\u00e9, comme le lecteur a d\u00fb le remarquer, dune nature bonne, d\u00e9licate et affectueuse, on pourrait ais\u00e9ment supposer quil a appris, dans ses longues journ\u00e9es de vagabondage et dans ses nuits dangoisse encore plus longues, \u00e0 aimer et \u00e0 plaindre le pauvre. Lancien \u00e9colier veut revoir cette vie des humbles ; il veut se plonger au sein de cette foule de d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s, et, comme le nageur embrasse la mer et entre ainsi en contact plus direct avec la nature, il aspire \u00e0 prendre, pour ainsi dire, un bain de multitude. Ce passage, dit Compagnon, nest pas une adaptation de De Quincey ; il est de Baudelaire qui commente celui-ci et le justifie dans une comparaison, bain de multitude, avanc\u00e9e, l\u00e0, avec la pr\u00e9caution du pour ainsi dire-une fa\u00e7on de reconna\u00eetre une audace. \"prostitu\u00e9es \u0152uvres compl\u00e8tes, \u00e9dition \u00e9tablie par Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade, Paris, II et III, 2013, II, p 459. Ces hommes qui portent en eux une richesse qui ne peut \u00eatre distribu\u00e9e au premier venu comme des perles jet\u00e9es aux cochons et qui vont sentourer de mille et une pr\u00e9cautions, sous la forme de mensonges, hypocrisies, afin de mieux masquer leur sensibilit\u00e9 sous une nu\u00e9e de faux-semblants. Cest de cette mani\u00e8re que Baudelaire, chaste comme le papier, aime \u00e0 se faire passer pour un criminel, un pervers. La lecture des Passages montre quil ny a pratiquement aucune liasse de notes o\u00f9 des fragments de textes de Baudelaire napparaissent. Cest \u00e0 partir de son essai sur L Art romantique, de sa correspondance, de ses po\u00e8mes quil \u00e9voque aussi bien les courants artistiques du Second Empire, le style des vitrines, le luxe des Passages que les figures qui les hantent, dandys, fl\u00e2neurs ou prostitu\u00e9es. Comme Benjamin croit retrouver derri\u00e8re Baudelaire le rictus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de Blanqui, et de ses astres qui sentred\u00e9vorent, le visage de Baudelaire, sa r\u00e9volte impuissante et sa tristesse, son \u00e9merveillement denfant face \u00e0 la ville, son angoisse devant ses transformations planent sur toute larchitecture des passages. Quimporte si Baudelaire nen a jamais r\u00e9ellement parl\u00e9. Dans la forme de ses po\u00e8mes, affirme Benjamin, le lecteur avance comme dans une galerie bord\u00e9e de vitrines. Il y r\u00eave. Et cest toujours avec les yeux de Baudelaire quil les regarde, quil suit le mouvement des foules, visite les grands magasins, comme si ce regard inoubliable et bouleversant, immortalis\u00e9 par Nadar, \u00e9tait le c\u0153ur vivant de son \u00e9poque, son ultime all\u00e9gorie. A la tr\u00e8s-belle, \u00e0 la tr\u00e8s-bonne, \u00e0 la tr\u00e8s-ch\u00e8re, Commen\u00e7ons par lexemple, classique, de la prostitu\u00e9e : relevant la place \u00e9minente quelle occupe dans la po\u00e9sie et la fantasmagorie baudelairienne, Benjamin dit que ce qui la distingue du travailleur notamment, cest quelle est \u00e0 la fois vendeuse et marchandise. En dautre termes, ce qui la caract\u00e9rise, cest cette capacit\u00e9 de se d\u00e9doubler entre un sujet humain la vendeuse et un objet le corps vendu qui, pour autant quil entre dans les circuits de la marchandise le march\u00e9 tend \u00e0 entrer dans un jeu d\u00e9quivalence avec tous les autres. Si bien que lon voit distinctement ici que, dans le rapport prostitutionnel la relation de la prostitu\u00e9e \u00e0 son client, se produisent des m\u00e9tamorphoses ou des conversions qui sont propres \u00e0 nous donner le tournis : un sujet humain se convertit lui-m\u00eame en objet la prostitu\u00e9e comme femme-objet par excellence, mais un objet au statut instable et transitoire puisque cet objet nen demeure pas moins un sujet humain et que son objectivation ne persiste \u00e0 proprement parler que dans le temps o\u00f9 seffectue la transaction la passe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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