Pour les soufis, la religion nest donc pas une sorte de prêt-à-penser ou de prêt-à-croire, dont il suffirait de se revêtir. Elle est un cheminement porteur de transformation, elle est en même temps un combat contre nos penchants, ces tendances en nous qui sont lautosatisfaction, lorgueil, la vanité, la recherche du pouvoir, la volonté de domination. Ces tendances humaines constituent autant de voiles qui nous habitent et qui nous empêchent dentrer en contact avec cette autre dimension, qui est celle du cœur et de lamour spirituel. A toutes les époques, les communautés soufies, nourries à lexemplarité des Prophètes et à la limpidité de leur enseignement, vont cultiver et transmettre la dimension intérieure de la Révélation. Cette transmission, ininterrompue, se fera de guide à disciple, occultée ou dévoilée aux yeux du plus grand nombre, selon les conditions de lépoque et selon des plans providentiels dont il est difficile de comprendre mentalement la sagesse et la portée. Cet enseignement implique louverture à une autre perception, à une autre dimension que celle de la raison discursive : une perception du cœur, ouverte à la présence dun guide spirituel shaykh lui-même éveillé à cette dimension, et autour duquel va se constituer une communauté liée à une éducation spirituelle vivante. En conclusion, il faut retenir que chaque Homme a la possibilité de prendre la science directement de Dieu. Ce qui empêche lhomme, cest son manque de foi, ou son refus des moyens pour parvenir à cet état de réception de la science émanant de Lui. Si ce nétait cela, tous recevraient des Messages directement du Seigneur des mondes, qui serait à jamais Le Seul Enseignant. Sharh Dua al-Nabi ; in red ink; copied in A.H. 1282 
Puis, lorsque tous deux eurent dépassé cet endroit, il dit son valet: Apporte-nous notre déjeuner: nous avons rencontré de la fatigue dans notre présent voyage Est-il vrai, comme laffirment certaines autorités traditionnelles, Après cette événement,ils se remirent en marche, cette fois ci les deux hommes rencontrèrent un enfant qui navait pas atteint la puberté, se que sapprêté a faire EL KHIDR allé choqué MOUSSA 3ALAYHI A SALAM EL KHIDR tua purement et simplement lenfant Les Persans Farid Ud Din Attar et Sohravardi, parlèrent à leur tour au Moyen-âge de lHomme vert, Sohravardi précisant quil atteignit le sommet de la montagne du Qaf et la source de vie en chaussant les sandales du mystérieux personnage comme le lui conseilla lange de son Récit de larchange empourpré, dont le titre évoque le Phénix. Ibn Arabi aurait aussi revêtu le manteau du Khidr, comme son maître Ali Ibn Jami. Donner des réponses aux questions posées, en recourant aux Jean Léon lAfricain, Description, vol. 3, p 116. FanTalaqâ Hattâ idhâ rakibâ fi s-safînati kharaqahâ Cétait au tout début de mon éducation. Mon shaykh, Abul-Hassan, attribuait de la connaissance à quelquun. De toute la journée je ne cessai pas dexprimer mon désaccord. Lorsque je le quittai, en rentrant chez moi je rencontrai un être dune grande beauté qui me fit signe et me dit : Ce que ta dit ton maître était exact-accepte-le. Je courus vers mon shaykh et lui racontai ce qui était arrivé. Il me dit quil avait prié afin que Khidr vienne à ma rencontre et confirme son enseignement. En entendant cela, je décidai une fois pour toutes de ne plus jamais entrer en désaccord avec lui. 
Pourquoi le Coran en vient-il, dans les sourates 18 et 19 à avoir recours à de vieux midrashim juifs repris par des apocryphes chrétiens, au point de décontenancer les exégètes musulmans? Nous avons tenté de répondre à cette question pour ce qui est du bicornu et des Jeunes gens de la Caverne dans larticle Moïse et Alexandre. Il nous faut maintenant répondre à la question: pourquoi faire se rencontrer Moïse et Elie? 
Il lui expliqua alors que sil a abîmé le bateau cest parce quun roi tyran semparait des bateaux en bon état, sil a tué le petit garçon cest quil était ingrat envers ses parents et les amènerais sûrement à la désobéissance envers Allah soubhanahou wa taalaa. Et enfin sil a construit un mur sans quon le paie cest pour protéger un trésor appartenant à deux orphelins dans la ville doù les habitants les avaient chassés. Que ce soit, dit Moïse, alors ne maccompagne plus. Tu seras alors excusé de Les prophéties bibliques sur Mohammed partie 4 de 4: autres prophéties du Nouveau Testament sur Mohammed.
Categories: